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  • 试论吉藏的净土观

    摄,因为弥陀净土是在凡夫浅位中所行因而得的,所得果报不得为胜,故应属于分段;北地云属于变易所摄,为什么呢?因为弥陀净土是此菩萨在八地以上深位之所行所造,故云不思议变易报。对此两种观点,吉藏赞同南地之说...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868914.html
  • 《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

    它们的世界之外,并没有其他格外的谋划。在“是非”这一用语的使用之中,传统的规定性特征立刻显而易见。“是非”既意味着“是这个/不是这个”(事实),也意味着“赞同/反对”(价值)。  如果我们承认“情实”...

    安乐哲 郝大维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113868968.html
  • 罗钦顺的理气、心性与儒佛之辨

    附录》《答萧一诚秀才书》)这说明,他之所以探讨理气关系,正是为了给心性问题以彻底的澄清。  心性问题的出发点是性。由于罗氏认理气为一,因而在人性问题上,他也不赞同理学传统的双重人性论。他说:“程、张本...

    丁为祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181869023.html
  • 陈荣捷和他的朱熹研究

    朱子苦心所寄,以周子列于孟子与二程之间。其师李侗,则予以明确之摒弃,以其师于理学无所阐发陈荣捷:《朱学论集》,第17页。。  此说得到刘述先的赞同刘述先:《朱子哲学思想的发展与完成》,学生书局,...

    崔玉军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    必须与社会各领域建立更新的认同与联系,完成更密切的依存与互动,也就是必须走向人间化。部分传统主义者对现代主义宗教不赞同,其实不论所谓传统与现代,或是属灵与属世之争,其宗教的内涵与本质仍然是相同的,只是...

    陆 铿

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    偏教”。意在调和佛教各宗门在教理、教义方面存在种种相互矛盾的状况。华严宗不赞同唯识宗“万法唯识”的观点,认为由“识”所变出的“境”是虚妄的,能变的“识”也不能是“真”的,只有作为“自性清静圆明体”的“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403269606.html
  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    ,投身劳苦生活,培养互助精神,又为新文化运动的发展培植基层力量。王恩洋对这一作法深表赞同,积极发动在京川籍失学青年参加。这年12月,天津学生复因外交事件爆发示威运动,遭到镇压,又激起了广大北京高校学生...

    李豫川

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    之中(参见自在黑《数论颂》39—42及乔荼波陀相应的注) 【7】(P.161-162)。瑜伽派对数论派的这种学说大致赞同。因而,在数论派和瑜伽派中,有关“神我”和“细身”这两个概念的论述就体现了两派关于...

    姚卫群

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    之外去寻找超自然的神、天帝,因此都是极力反对生命 起源的神创论的。  其次:在生物物种是否可以变化的问题上,两者都强调生物物种不是一成不变的,而是可 以变化的。拉马克虽然在低等生物的起源问题上赞同...

    朱清海 李思孟

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    “证自证分”固无,连“自证分”亦无。彼所据之理由,谓宇宙万有,只有“能知与所知”足矣。在能知所知外,更立三与四者,皆属头上安头。吾当时亦赞同其说,后细研其立后二分之理由者,因欲建立“量果”故也。若不立...

    慈航法师

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